舜囚禁尧是真的吗舜为什么囚禁尧舜缘居孔令棣是真的吗

舜囚禁尧是真的吗舜为什么囚禁尧舜缘居孔令棣是真的吗

这个观点应该记录在《竹书纪年》中。这本书与许多传统儒家的修史观点大相径庭，也是一个孤立的证据。另外，原书已经丢失，所以可以 我不能肯定这是真的，当然这是可能的。不能说这是假的。

有一点很重要：儒家史学也是有目的性和功利性的，为了达到目的而**是常事，尤其是涉及到儒家所确立的圣贤，比如 鸟生鱼片汤。quot(姚舜禹汤)，羞于尊重他人，善用春秋笔法，是基本功。

据**，孔子写《春秋》后，把查阅的古代史料都烧了，剩下的只是他的家人 的话。后世的统治者基本都是功利主义的，美化丑化任何人都是出于需要，所以有时候二十四史也要倒着看，哈哈哈哈。个人认为人性本恶，为了利益不择手段是常事，所以顺 关押姚的理论在理论上是存在的。另一个大嘴巴：只有正视人性的丑恶，人才能 的心变得美丽。

我不 我不懂你句子的后半部分。我 我很抱歉。

《竹书纪年》说：舜囚尧，舜野*，与历史中的说法相反，你相信禅让制吗？

从人性的角度来看，竹书的年表似乎更符合实际。其实战国时期对和平退位的质疑很多，后来质疑的少了。为什么？因为战国是百家争鸣，人人都有看法。

后面，就是尊儒，统一思想。

比如战国时期中国有个思想家叫韩非子。当他谈到姚舜禹 他说：舜逼尧，禹逼舜，桀，伐周，这四个国王，**和大臣都杀了他们的国王。

这是姚舜禹 这不是和平的，而是被迫的。它是 舜逼尧，禹逼舜。quot

那舜是怎么逼姚的？

《竹书纪年》写道：尧末年，道德沦丧，被舜囚禁。尧舜被囚禁，朱丹再次被镇压，这样他就不会见到他的父亲。

也就是说，姚 随着年龄的增长，他的道德水平下降了。

顺把他关了起来。不仅囚禁了姚，还阻止了探望姚。

是姚的儿子。在世袭制中，他原本想接替姚的位置 的**。

然而，在司马迁 《史记》，有一个相反的记录：姚。朱丹的恶行不足以奖励世人，所以他有权授予舜。

尧把部落首领的位置让给舜，因为他知道他的儿子不够贤惠，不能把天下交给他。

但在《竹书纪年》年，是舜阻止了他们相见，最终迫使尧把部落首领的位置让给了自己。

而这种权力的转移也造成了部落的巨大动荡。

中国有本书《尚书》，里面记载姚使舜继位，正月赴日，终于被接受，在幽州任职，在崇山自得其乐，逃三苗三危，溺于玉山，四罪报效天下。

顺登顶，立即处理四人，贬共工至幽州，贬桓斗至崇山，驱三苗至三味，杀枪于山。

据推测，这四个人是反对舜当部落首领的。

比如其中的鲱鱼。

我们之前提到过于 的父亲，枪，是第一个水利工作者，因不利水利而被处*，但他的背后可能没这么简单。因为这样的惩罚太严厉了。

中国伟大的诗人屈原酷爱枪。在《天问》年，他写道：

如果你不 不随波逐流，为什么还能当老师？他说 为什么担心？为什么唐 你不能课后做吗？ 乌龟拖题的时候你在听什么？成功的惩罚是什么？不要停留在玉山，为什么不？你不能给它三年吗？

枪都不能胜任治水，为什么大家还要推荐他？他们说唐 别担心，唐 别担心，为什么不让他继续尝试呢？枪有什么样的能力，就是能让乌龟来帮他控水。枪支治理也有一定效果。为什么帝尧要折磨他，把他囚禁在玉山？为什么没有 他没有放他三年吗？

显然，屈原认为

鲧是个庄客，他生姚的气说。quot得天之道者为帝，得帝之道者为三公。今天，我得到了土地的方式，和唐 别拿我当三公。 以姚为谬，欲得三公。愤怒是一种野兽，我想它是混乱的。

比起兽角，你可以想到城市;抬起它的尾巴，你可以认为它 它很光滑。如果你不 不来，你就假装在野外受皇上的苦。舜随后游至玉山，吴导为副。

余不敢抱怨，反其道而行之。

说到这里，姚就打算把皇位让给舜了。鲧是诸侯，他跳出来表示反对，认为不公平，应该让他做三官。

Gun也想发动叛乱，用角围住部落，举旗准备割据。顺 的电话没有 他没有来，但他在野外游荡，准备弄点东西出来。

就这样，舜把鲧流放到虞山，杀了他。可以看出枪 李傕被害不仅是治水的失败，也是对舜的反对。的继承。

于不敢抱怨他的父亲 夏侯惇*后，却成了舜的部下，接管治水的任务。

因为这个时候，禹已经没有了挑战舜的实力。他只能听从舜来完成治水。

治水是一项非常艰巨的任务，甚至可能是一项不可能完成的任务。但是于用超人的毅力完成了这项工作。他一路翻山越岭，丈量山川，探索治水之道。

史书中记载： 于 他没有因为伤害祖先而受到惩罚。父亲是由于过度劳累和焦虑。他离家住了十三年，不敢进家门。

于 他的心里充满了恐惧。他记得他的父亲是因为治水失败而被处*的，他不能 我不禁担心起来。他已经离家十三年了，不敢进去。

我们钦佩大禹。的治水精神。但是，我们也要明白，大禹不仅忙于治水，还曾经穿过房子去看望过妻子和儿子。这有什么关系？我们经常钦佩那些为祖国放弃家园的英雄。但如果到了不合理的情况，就值得思考了。

大禹没有 他没有回家，不是因为他没有回家。他没有时间回家，而是因为他害怕回家。也许顺 美国的监视无处不在，如果他没有 I don’我在治水方面没有成功。

《

竹书纪年》说：舜囚尧，舜野*，而与历史说法却相反，你相信禅让制吗？

相信
“尧舜禅让”的故事，因为《史记》等先秦各种史料的记载，被我们耳熟能详，并且被后世传为美谈。而“尧舜时代”，也被古代王朝社会推崇为最高的政治版图。

但西晋时期从魏王墓出土的，由春秋时期的晋国及战国时期的魏国史官写的《竹书纪年》，对尧舜时代的记载，却是另外一个版本。

其中有“昔尧德衰，为舜所囚也。”“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜放尧于平阳。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

”这样的话。也就是说，并不是尧自动把帝位禅让给了舜，而是舜夺取了尧的帝位，还流放囚禁了尧。
那么，这两个如此截然相反的记载，究竟哪一个是真实的呢？
很多人认为，《竹书纪年》的记载应该是最真实的，理由有这么几点：
其一，《竹书纪年》比《史记》成书时间早。

一般来说，成书时间越早，所记载的越接近于史实。
其二，经过秦始皇的焚书坑儒，大量的史料已经焚毁。司马迁所写的《史记》，更多来自于当时的传说、司马迁的推断，以及司马迁所要表达的“微言大义”的需要，真实性存疑。

其三，汉初的儒者，根据儒学发展的需要，已经对一些历史进行了大量的篡改。汉儒打造的“尧舜禅让”“武王伐纣”等政治样板，明显带有偏见性。
其四，长法马王堆出土的简册，与《竹书纪年》的记载比较吻合，反而与《史记》中的内容有很大不同。

这种说法对吗？
我认为，这种说法有一定道理，但也是存在问题的。
诚然，司马迁所写的《史记》，由于史料缺乏，又不是亲眼所见，确实存在想象的成分。但是，难道春秋战国时期的史官，就是亲眼所见，就有很多史料吗？就算那时候有许多甲骨文，但甲骨文是商代才出现的。甲骨文记载的上千年前的事情，难道不是经过当时的人口口相传的结果吗？
既然司马迁所得到的口口相传的结果有错，难道甲骨文记载，以及春秋战国时期的史官所得到的口口相传，就是真实的吗？
至于“微言大义”的记录方式，《史记》肯定是有的，汉儒们重新修订历史肯定是有的。

毕竟司马迁及汉儒们所在的大汉王朝，是一个大统一王朝，需要稳定，需要秩序，反对暴力夺位而重新造成天下大乱。这样的想法，体现在史书上，体现在经学中，从而把尧舜时代的政治，写成温和的禅让方式，也是可以理解的。
但是，难道春秋战国的史官们，在写《竹书纪年》的时候，没有想表现“微言大义”的想法吗？
春秋战国时期是分裂的时代，那时候讲的是优胜劣汰，是弱肉强食，是霸权主义。哪个**强大起来了，他就可以打败别的**，称霸天下，从而反过去欺负别的**，而不是被别的**所欺负。

说在尧帝德衰（也可以说是力量变弱，或者变老的意思）的时候，舜帝把他流放，并且阻止尧的儿子丹朱和尧见面（也可以说是联合反抗的意思）。这难道不就是在表达“微言大义”吗？不就是在表达春秋战国时期的君王必须要自强，若是不自强就会被别人给取代吗？
由此可见，并没有《竹书纪年》和《史记》哪个记载更真实的问题。只能说，作者所处的时代不同，需要达到的目的不同罢了。
再说了，“三皇五帝”在历史上是不是真的存在，这本身就是存疑的。

因为都是口口相传下来的，而且到现在为止，我们都没有找到能证明他们存在过的考古学证据。因此，并不能肯定地判断《竹书纪年》和《史记》谁对谁错。

为什么舜要逼尧

为了自己能当首领，至于楼上说的禅让制度的真实性有待考证。因为根据《竹书纪年》中记载的“昔尧德衰，为舜所囚”。

禅让是儒家正统的说法，根据法家的说法《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。

相传尧禅位于舜，但是《竹书纪年》为什么有“昔尧德衰，为舜所囚也”的记载？

《竹书纪年》关于尧舜禹他们之间的关系，还是不像史记记载的那么和谐的。在竹书纪年之中认为舜想要继承这个首领的位置，所以就把尧给囚禁了起来，而且设置计谋让尧和他的儿子两个人之间的关系决裂，最终使得舜成功的成为了首领。

既然已经到了现在这个时候，我们也没有办法证明到底是他们主动的进行禅让，还是真的如《竹书纪年》中所说的，是舜通过一定的计谋，使得尧没有让他的席位传给他的儿子。

那么我们不妨先看一看到底在《竹书纪年》之中是如何说这段历史的吧。

《竹书纪年》这本书中认为，当时本来的尧是准备将他的位置传给他的儿子丹朱的，但是舜从中作梗。他首先对丹朱说，他的父亲对他十分的失望，所以说不打算将位置传给他，于是找了个理由把丹朱分配到了十分遥远的地方。而同时他又对尧说，他的儿子丹朱并不想要这个王位，而且还有其他的乱七八糟的条件，所以这个使得尧特别的生气，他认为他这个儿子不值得获得它的位置。

所以他通过挑拨离间使得他们父子两个人的关系矛盾急剧的恶化，所以最终尧在一气之下就将位置传给了舜，没有传给他的儿子丹朱。

但无论怎么说，我们都宁愿相信那些在我们看来比较的和谐一点的历史，所以说我们还是更加的相信是尧舜禹他们实行禅让制将这个位置一代一代的传下来的，而不是像《竹书纪年》里面说的那么黑暗。